لحطة معاناة

لحطة معاناه 
من حياة ام صوماليه"" 

عشنا تحت رفــات القتلى والظلام , أسئلك فلا تردين الجواب

اريد ان أرى وجهك الجميل , بنظرة تنسي الالم وقسوة الشتاء

لكني لا أرى سوى سماء تمطر دخانا وأرضا تُحرق كالنيران

فأقول ماهذا؟

بكل إبتسامة تشق ملامح وجهك السمح الكريم
تقولين.. 

بلادي ودخان أخي ونار إبن أخي!

الحب منذ عشرين عاما  اعلن الانسحاب

والقتل باشر الانس والجن وقرر المبيت

هم أحياء ..هم أموات لا أدري

سوى أن سمائنا تمطر قطرات ندي تصاحبها

الدموع والآهات...

ألست ياأمي من عملتني رسم الامل رغم قهر الظلام

نعم لكني سئمت الانتظار وقد يحين الرحيل ياطفلي

قد لايكون ذنبي أني قذفتك في دنيا لاتعرف العب سوى العناء!

إعذرني إن لم اوصلك شطر الطريق او لم اساعدك فإني بأمس الحاجه لك,

حين تأتي الذئاب

لاتبقى  هناك ولاتمكث فوق راسي فالذئاب لاترحم تريد النجاة

وخد هذا الرداء لأخ لم تره عينك,

وأتركني لتنجو وأدعو لي.

صرخت بأعلى صوتي أماه أماه اماه

كيف أمشي علي السراط؟كيف ولم أعرف  أحد غيرك؟

وكيف أرتوي ولم أشبع من لبنك؟

فإن لك الله يا أبني

وأما أنا !! 

إنا لله وانا إليه راجعون 

ماتت وهمست

  خذوا أسلحتكم لا اريد المزيد

وإن أردتم أضيفو عفوا

  .

بقلم 

احمد خلف

نحن المعضلة

هل تعلم ان الحصول على حزمة قات يحتاج إلى اقل من 20 دقيقه اي اسرع من الحصول على وجبة سريعه ,

هنا يقف العاقل لحطة يحلل هذا المشهد البئيس , فيقول أهكذا يكون حال من يريد

النهوض والتقدم!!!!!

في عالم نعيش تحدد المعلومه والمعرفه اسلوب تقدم الشعوب , فكيف إذا كنا الاسوؤ

من حيث التعليم ونريد المضي ...

ولكن ما يعجبنى بأهلى انهم رغم بئس حالهم وضعف حِيَلِهم يبتسمون ويحلمون ويضلون هم المعضله !!!

في إحدى اللقاء مع الطلبه سئل احد الوزراء الحالين عن الحلول التى قدمتها الحكومه لحل مشكله القات ؟!! فتبسم ابتسامه أهلى ........

اقول لكم ايها لشعب اتعتقدون ان العالم سوف يساعدكم لانكم شعب طيب ؟ لا وربي

انما هي مصالح يوم نرى مصلحتنا سوف نفك قيد الاول وهكذا وقد لا يفك ...

فلا المساعدات سوف تقدمكم ولا مطالبتكم بالحقوق سوف تغيير شكل ملامحكم ,

يقول سائل لماذا هذا اللوم ألسنا مثالا راقيا يحتدى به من يحث الحريات ؟

فأرد عليه انه حق كل انسان .

وإذا ما قارنا الحلم بالعمل بنسبه لدوله حديثة إن لم يصح التعبير قد نجد فجوة قد لا تنتهى فقط لسبب واحد لاننا لم نعمل على الممكنات بعد!

يذكر المفكر الجزائري مالك ابن النبي رحمه الله عليه الفرق بين الانسان الواجب وانسان الانتظار وانسان الحقوق ,

فالاول يبدأ بالممكنات لتغيير واقعه هو بإستمرار يتحرك لانجاز الاعمال التى يستطيع إنجازها دون ان ينتظر الحصول على المقابل ,

وهذا الصنف هم من يقود الامه إلى النهضه والتقدم لا ينتظرون يبادرون إذا لم يوجد مستشفى او يوجد رديئ الخدمه يبادرون للبناء او التحسين ,

أما انسان الانتظار فهو ينتظر حدوث المعجزه ويعتقد ان ورقه الانتخاب النائب سوف تحل كل مشاكلاته ,

اما انسان الحقوق , فإن وجد انسان الواجب يكون مستحقا للحقوق وقادرا على تحصيل الحقوق وتحقيق النهضه , اما لو قام انسان الحقوق لوحده يُحدث مشكله دون ان يُحدث نهضه .

باختصار هي الافكار والقناعات من تحدد الانسان

فما يحتاجه مجتمعنا هي النخبه المفكره فلم يحل مشكلات الصين من حرب الافيون والاحتلالات والانقسامات الداخليه إلا افكارا وقناعات نبتت من انسان الواجب,

فالمشكلة مشكلة أفكار في النهاية ، لأننا بها ننظم خطانا في ثبات الأديم ، وندفع طاقتنا في مضاء العزيمة ، ونحشد وسائلنا في وثيق الإنجاز ,

.فهل تعتقد ان هناك عائق سوى الانسان الصوماليلاندي ؟!

بقلم 

احمد خلف   

"أمخيانات " Amkhian's "

 سهل تبرير الغياب ولكن صعب شرح التواجد .

 أريد أن أحذف من قاموسي اليومي حرف السين الابتدائي لكلماتي الحاضره لأبدأ في اللحطة التى انا فيها . 

 لم نفقده لأننا لم نمتلكة ولكن أدركنا أننا نملِكُ اشياءً أُخرى .

 ليكن لك باب خلفي يسمح لك بالتراجع لفتح الباب من الامام والمُضي قدماً.

 أحبك , أكرهك , انت صديقي , انت عدوي. هل لاحطت شيئا في كل حاله انت من تقرر!! إذا بإستطاعتك جعل دنياك جنة يطوف 
    حولها احبابك .

 لماذا العظماء حين يسئلون عن حالهم يقولون أنهم بخير بنبرة تطرب السامع رغم شدت آلامهم ؟ فقط لأنهم يرون ان خير   
   غدهم سوف يبرئ جروح أمسهم.

 يتساقط ضوء النجوم على طرقنا ليهدينا للطريق وبعض الناس انوارهم تتساقط على قلوبنا لكي لا نضل عنهم.. كم انتم         
   رائعون.

 مرات أتمنى احصل على بطاقه حمراء فقط لمتابعة الميدان عن بُـعـد.

 لا أبالي! إلى درجه تُحسسُ الاخر أني غبي فقط لكي لاينتابني شعور الانفعال تجاهه .

 عندما أستعيد شريط يومي اجد نفسي, لم أتعلم شيئا بعدها أعود لأتجول بين ثنايا الكتب لعلي أجد معلومة تُروي طمئي .

 كم هو سيئ ان تحاور انسانا متعصبا !!! يقرأ الحروف ولا يرى النقاظ ... ومن ذلك تعلمت ان اتجاهله وأعوض وقتى الذى اضعته معه .

 في كل قصه ننتظر نهايه رسمها الكاتب وهو من بدأ فصولها هكذا يرسم الانسان المميز لحياته, لا يهم مرضيه ام مخزيه لانها              
بالاخير ترجع لقيم الانسان.    

بقلم 

احمد خلف "Amkhian"

  سلاماً  لا  وداعاً

  بعضهم يصعب عليك وداعهم وتخنقك العبرات حينما تودعهم ويبلع لسانك حروف الابجدية سوى

    "سلاما لا وداعا"

لا نـعرف متى اللقاء وتريد أن نُشرع للوداع

 

بـعدما كانت نظرات أرواحنا تتبادل الوصالٍ

 

نســـامر وهمس كلامنــا يُـطرب الضــلوع

 

وبعد يومنا  هذا سنعيش على ذكرى الخيالٍ

 

نُـمر عـلى مساكنكم بفيض مشاعر ومدامع ـ

 

تستحضركم بحلـو السجايــا وطيـب الفعــالٍ

 

ويبقــى الشــــوق يعصرنـــا مــــــن طمــــع ـ

ٍ

بلُـقْيًــــا قريـــب ولِنــاظــره بعيــــدُ محــــالٍ

 

أقــــول ســـلاما لعـــل العــين تلقـاكم ببِقـاع

 

لا تعـــرف لألــــم الفــراق  سـبيلاً ولا حـالٍ

بقلم 

احمد خلف "Amkhian"

 

أمـــــــــــــــــــــــــــــي

حلقتُ بين سُبحات وجهك أرنو

رضاك ولاســواه أبتغي حُسنــا

آيا من  ننال بها جنات الخلـــــد  

بأمر الله أصبحت غايتي الإحسانا 

وبهجتي إشراقةُ نواجد بيض 

تغـني همســاً يلامس الوجدانا 

تقبل القلب حروفها تُسـقيه وده

كأنا شطري فؤاذ يروى حنانــا

فلا البـعد يُجـف أمــــاه سُبـلـــه

ولا الفراق يُعكر زهونا,,تلَــوُنـا

بل يـزيد من شـوقنـا.. نغازلــه 

يُذكـرنـا بسـعد أيامنـا والوطنــا

أمــاه أني لم أرى الحـزن رفيـقا

إلا حين صافحتك وأخلفت السكنا

فــي غُــربتي تـزُورنـي أطيـــافُ

بين همس وعذب صوتك الشجنا

وأناطـق القمـر سـاهــراً أُحـاوره

عنكِ كيف تصبحــين وتمســـينا

فيـأتينــي هاتـف يُبلغنـي السـلام

أن أطمئن ورقـق وأتلـو قُـــرانـا

أُماه إن غابت شمس الحياة عنا

فبريقك لجنح الظـــلامـ عنـوانــا

بقلم 

احمد خلف  

    

تبـــــاَ بلندنــهم

تباَ بلندنهم

"لمحه قبل مؤتمر لندن الخاص بالصومال "

كل  أخذ بنصيبه

إلا أنا  ...

فهل لكم بحضور الوليمة  

لتروا القسمة العادله المرضيه 

وقد أُعيد لكم بعضها 

لأنكم أهل الكرم 

لا تنهون سارقا 

ولا تنادون بأمركم 

أطمئِنكم أن الصومال بعد وجبه العشاء 

سيعود شامخا راسخا

رغم الجروح والأسى 

رغم العِناد والبعاد 

رغم أنف العصاه 

سيعود إلى حضــن أمه 

لا يفارقها لا يُحزنها لا ينهرها  ,,

فنادى منادٍ

إلى أين المفر 

إلى لندن لا سفر 

أليس هو من رسم حدود علاقتنا 

وغرس فيها الغل والحسد 

لا خير فيهم ولا بنادائهم 

ولكن دعوني اُذكركم ...

ألستم من  رفضتم دعوة مكة

وكـدتم تكفــروا بها 

ألستم من لبيتم دعوة لندن 

وكـدتم تؤمنوا

قبل أن تسمعو لها ,,,

آآآه لكم  لعشرون عاما.. 

حرتم الجسد عن الروح

و الرضيع عن الحُـضْن

والصومال أن تبتسـم  ..

أتعتقدون ان لندنهم 

يحمل عصى موسى 
ويُبرئُ الأكمَهَ بإذنه....

لو ملكٌوها لكانت 

ترقص على هوى مصالحهم 

تباَ بلندنهم ... 

تلك إذاً قٍسمة ضيزى .

بقلم 

احمد خلف "Amkhian"

هذا قلمــي !!

هذا قلمي .....

أركــــن إليــه عنـــد خلـوتي

أصافحه فيتجول بين ثنايا أصبعي

يؤنســنى يداعــــــب أفكــاري

أتـــــركه ,,, ويظـل

يسـرد على الألواح أحلامـــي

لكنـــــه يكـــتم أسـراري

ويبقيها أثراً علـى سطــوري

لتصبح ...

رحيـقـاً  للزهـــــــــــور
وعلقمـاً  للقصـــــــــــور
و جبـراً  للكســـــــــــور
 

هذا قلمي ....

دوّن الأفكــــــــــــــــار

وأشـعّ  الأنـــــــــــــوار

وارهق الكبــــــــــــــار

بقلــــــم

احمد خلف "Amkhian"

قصيدة للشاعر / دكتور عبدالرحمن العشماوي



؛
:: يا قـــارئ القـــرآن ::

وقفــت حـروفي عند بـــاب نشيــدي
والشوق يركض في مجــال وريدي

والريشة الخضــراء تهتف في يدي
هيــــا ابدئـــي يــا ريشتي وأعيــدي

هيــااركضي عبرالسطور وغسلـي
بـ الحب وجـــه خيـــالي المـــوؤود

هيــا اكتبي إن الحروف مشـــوقــة
هيـــا اشربي من منبـــع التوحيـــد

هذي ينـــابيـــع الكتـــاب تــدفـــقــت
تجـري بنـــور فــي الحيـــاة جديـــد

يـا ريشـة القلـــم الأصيـــل تدفـــقي
نهراً من الشعر الأصيــل و زيـــدي

قـــولي معي للقـــارئ الفــــذ الـذي
يتلـــو فيـشعـــرني بـ عـــز وجـــود

يتلـــو فيفتــح ألـــف بـــاب للتـــقى
ويفـــك عــن نفســـي أشـــد قيـــود

يـــا قــارئ القـــرآن داوي قلوبنـــا
بـ تـــــلاوة تــــزدان بالتـــجـــويــــد

اقـرأ فــ ــأمتنــــا ترقـــع ثـــوبـهـــا
بالوبـــل تخفـــض رأسهـــا ليهـــود

اقـرأ فأمتنـــا تعيــــش على الربـــا
تنســـى عقــاب الخـــالق المعبـــود

اقـرأ لينـجلـــي الظـــلام عن الربــا
وليســـمع الغـــافي زواجـــر هـــود

اقـرأ لينـجلـــي القتــــام عن الـــذي
أمســـى أسيـــر تخـــاذل وخضـــود

اقـرأ ليرجـــع مــن بنــي الإســـلام
من أصغى مســـامعه إلى التلمــود

اقـرأ لعـــل الله يـــوقـــظ غـــافـــلاً
من قومنـــا ويليـــن قلــب عنيــــــد

اقـرأ ليـــرجـــع ظـــالم عن ظلمــه
ويقـــر بالإيمـــــان كــــل جحــــــود

اقـرأ ليسـكـــت مطـــرب مـــترنـــح
قتـــل الحيـــاء على رنيـــن العـــود

ذبحـــوا مشـــاعرنـــا بكـل قصيـــدة
مســكـــوبـــة بـ خيــــال كـــل بليـــد

إبليـــس بـــاركهم وســار أمـــامهم
مـتبــــاهيـــاً بـ لــــواءة المعـــقــود

اقـرأ لـ يــهـــدأ قلـــب كـــل مــروع
مـن قومنـــا و فـــؤاد كـــل شريــــد

اقـرأ لـ يسمع كـــل من في سمعــه
وقـــرأ مـــن الأقصـــى إلى مدريــد

اقـرأ لتفهـــم أمتـــي معنى الهـــدى
معنـــى بلــوغ مقامهـــا المحمـــود

اقـرأ ليخـــرج جيلنــــا الحـــر الذي
يبني جوانــــب قصرنــــا المهـــدود

بـ الـــــدين بالقـــــرآن لا بـ ثقـــافة
غــربـيــــــة أو مـبــــــدأ مـــــردود

يا قـارئ القرآن إن قلوبنا عطشى
إلـــى حـــوض الهـــدى المـــورود

شرف مســـامعنــا بآيـــات الهــدى
وافتح منـــافـــذ دربنـــا المســـدود

وأقم من الإخلاص قصراً شامخــاً
يدنـــي إلـــى عيــنيـــك كـــل بعيـــد

كم قـــارئ في النـــاس يحمد ذكره
و يكـــون عنـــد الله غيـــر حميـــد

كم فـــارس بــالحرب نال شهـــادة
و يكـــون عنـــد الله غيـــر شهيـــد

كم عالـــم في النـــاس ســـدد رأيه
و يكـــون عنـــد الله غيـــر سديـــد

يا قـــارئ القـــرآن لا تـــركن إلى
مـــدح العبـــاد ومنطـــق التمجيــد

قـــل للذيـــن تنكبـــوا درب الهــدى
جهـــراً و لم يتمسكـــوا بـ عهـــود

قـــل للطغاة ومن مشى في ركبهم
مـــن طـــامـــع ومنـــافق ومريــد

إن الذي منـــع الحـــرام هو الذي
شـــرع الحـــلال لنـــا وكل مفـــيد

هذا هو القـــرآن دستـــور الهدى
فيـه الصـــلاح لطـــارف وسديـــد

قـــرآنـنـــا جســــر النجـــاة لـنـــا
بما يحويه من وعـــد لنـا ووعيد

أفتـؤمنـون بـ بعضـه و بـ بعضـه
تتهـــاونــون أذاك فعـــل رشيــد!

 البيضة أم الدجاجة؟ جدل حول النهضه "أ.د. عبدالكريم بكار "

دار جدل قديم حول أيهما أسبق في الوجود: البيضة أم الدجاجة؟ وما زال هذا الجدل مستمراً، وإن كانت رؤيتنا العامة لشؤون الخلق تجعلنا نتجه إلى القول: بأن الخالق ـ سبحانه ـ أوجد الدجاجة أولاً، ثم كانت البيضة؛ وإن لدينا في مجال (الإصلاح) جدلاً قريباً من هذا الجدل، وهو يتمحور حول سؤال جوهري، مضمونه: هل البداية في إصلاح أوضاع الأمة تكون بإصلاح الأفراد أو بإصلاح المجتمعات والبيئات والحكومات والمؤسسات؟

هذا السؤال يُطرح يومياً ألوف المرات على امتداد العالم الإسلامي، وتنفضّ المجالس عن مثل ما انعقدت عليه: جدل وحجاج ونقاش، ثم لا شيء!!

هناك من يقول: إن الفرد هو الوحدة البسيطة التي يتكون منها المجتمع، ولهذا فإن البدء بإصلاحه هو الشيء المنطقي، حيث إن التعامل مع البسيط أيسر من التعامل مع المركَّب، ثم إن البدء بإصلاح الأفراد لا يحتاج إلى تغيير في النظم والقوانين، وهو ممكن في كل الظروف، حيث إن المرء يستطيع في أي وقت أن يبدأ بنفسه وأولاده وأسرته، وهذا ليس بالشيء القليل، وإن الذين يطالبون بإصلاح البيئات وتغيير النظم يعرفون مدى صعوبة هذا الأمر في كثير من الأحيان، ولهذا فإنهم يتخذون من المطالبة به وسيلةً للتهرب من مسؤولية مواجهة الذات؛ ثم كيف يكون في إمكاننا إصلاح المجتمع والدولة إذا كان الفرد نفسه غير صالح، ومن عجز عن إصلاح نفسه كان عن إصلاح غيره أعجز.

أما الدعاة إلى البدء بإصلاح النظم والمؤسسات، فإنهم يعتقدون أن إصلاح الأفراد أساسي وضروري، ولكنه ليس سهلاً كما يدّعي البسطاء من الناس؛ فنحن لا نعرف أي حركة إصلاحية اقتصرت على إصلاح الأفراد، استطاعت تغيير وجهة المجتمع وتخليصه من نقائصه وعيوبه، وهذا يعود إلى سبب جلي جداً، هو استحالة توليد إجماع بين ملايين الناس على أفكار ومبادئ نهضوية وحضارية عن طريق الانتشار الذاتي أو عن طريق اتفاق عدد محدود من الأشخاص، كأولئك الذين يتحدثون في الإصلاح في مسامراتهم الأخوية. ثم من الذي يقول: إن مجرد انتشار الأفكار والقيم الحضارية كافٍ لتغيير المجتمعات؛ حيث إن من الواضح أن مشكلة المسلمين الأساسية ليست في أنهم لا يعرفون الطريق الصحيح ـ أو إن شئت الخطوط العريضة في الطريق الصحيح ـ وإنما مشكلتهم في عدم وجود الحافز لهم على سلوك ذلك الطريق، وعدم وجود بيئات تساعدهم على ذلك، ثم إن في بلاد المسلمين مشكلات كبرى مثل: الأمية، والفقر، والبطالة، والاستبداد وغيرها مما يعوق الأفراد عن الاستجابة للمبادئ والمفاهيم النهضوية. وهكذا يُدلي كل فريق بحججه، وهي كما ترون قوية ومفهومة، وبعد ذلك ينتقلون إلى الحديث في شأن آخر من شؤون الحياة دون أن يشعروا أنهم قبضوا على شيء يمكن أن يبشِّروا أو يعملوا به.

لماذا يحدث هذا؟

إن مجرد اهتمام الناس بالحديث عن حاجتهم إلى النهضة والتغيير يُعدُّ في حد ذاته فضيلة من الفضائل العظمى؛ لأن من غير اهتمام الصفوة بالشأن العام، لن يحدث أي تقدم ذي قيمة، لكن المشكل هو الظن بأن لقاءات المسامرة والمجاملة هي اللقاءات المناسبة للتحدث في القضايا الكبرى والمسائل المصيرية.

ومن وجه آخر فإن الجدل في تحديد نقطة البدء بالإصلاح جدل مشروع بسبب طبيعة الارتباطات القائمة بين المقدمات والنتائج في المجال الحضاري؛ إذ نلاحظ أن الظاهرة الواحدة قد تكون سبباً في وجود ظاهرة أخرى إذا نظرنا إليها من زاوية معينة، ثم نجد أن تلك الظاهرة هي نتيجة للظاهرة التي كانت سبباً في وجودها، وذلك إذا غيّرنا زاوية النظر، وذلك يعود إلى أن كثيراً من الأسباب في المجال الحضاري هي أسباب دائرية، وليست خطية، وقد تعوَّد وعينا إدراك الأسباب الخطية، وعلى سبيل المثال فإن الفقر يكون سبباً مباشراً للمرض؛ فالفقير لا يعيش في بيئة صحية كما ينبغي، وحين يمرض فإنه لا يستطيع دفع التكاليف الباهظة للعلاج الجيد، ومن وجه آخر فإن المرض يزيد في فقر الفقير؛ إذ يدفعه إلى الاقتراض وبيع بعض ممتلكاته الأساسية حتى يحصل على العلاج المناسب، وهكذا فإن الفقر يسبِّب المرض، ويتسبَّب عنه في آن واحد، وبناء على هذا يمكن القول: إن النهوض بالأفراد يساعد على نهوض المؤسسات والدوائر الاجتماعية المختلفة، كما أن النهوض بالمؤسسات والبيئات العامة يساعد الأفراد على النهوض.

بقلم 

أ.د. عبدالكريم بكار 

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Web/bakkar/10478/20677/#ixzz1iloWB9BI

قبيـلـــتي

قبيله - انسان ( خاص لمن قتلتهم القبيليه وما زالوا )

 قام  يمدح قبيلته 

 قبيلتى في الحرب ناصره

 وعند الضراء مانحه

 قبيلتي العز  فاخره

 ولمن سواها حاقره 

 وكل القبائل لها تابعه 

 بإختصار قبيلتى أنا رائده 

 فقلت قبيلتى بكم كافره 

 وبـ "أنا"  كّــم  فاجره

 قبيلتي إسلامية

 وعشيرتي إنسانية

 وندائي لا عدوانية

 لا تعجب وتأمل  ذكره
   
5 فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ 
6   خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ
7 يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ  " سورة الطارق"

   بقلــم 

   احمد خلف 

الكرسي

الكرسي ....

أوصاني ابي بالعرش والكرسي 

وعلـــــمتني امـي آيــــة الكرسي 

وان إســــــــــلامي أســـاســـــي

فلما كبرت ......

صنته مــــن أنفــاســـــــــــــي 

وأبعدته مـــــــن نـــاســـــــــي

وطـوقت بـــه يأســــــــــــــــي 

واخدت من الدراهم خمســـــي 

حتى ضاقت بــــــي نفســــــي 

وشربت مــــــن كأســـــــــــي

وبـِتَ فـــــي عبســـــــــــــــي 

وأرسلت نصحي لإبني وخمسـي

بالغروب قبل الشمســــــــــــــــي .

بقلم 

احمد خلف "Amkhian"

احب

 احب الضاد في لغتك

ووطأك على البطحاء

والاعتدال في جسمك

والحلى في ملابسك

والجوهرة على عنقك

والنظر بين عينيك

وان ارحل إليك ..

إلى ساحات العشاق

لأٌعلنَك راية لملكات الحُسن

وأهديك وسام الاحبة

في قلعة العشاق

احب وجهك الذي يشرق

ونجمك الذي ياتيني كل ليل

ويجتزع عني عقلى

وشعرك الدي يسحر مثل النفاثات

ويجذب مثل الارض

لا تقولى انا بلا عنوان

فإني لا احب الضال

لو كنت تعلمينا كم شوقنا

للِنِت لنا شي قليلا

ولأنجلى عنا ثقل الحنيناِ

كما انا لك ... كوني الاغلال..

الملفوفة على أضلعي

لأٌحب أَنسك..... واكره بعدك

وأرتوي....وأنحني.... واميل نحوك

وأروي لك اجمل فصولى

بقلــــــم

احمد خلف "Amkhian"

اريد حلا لصديقي

ذات مرة عقب صلاه العشاء قام الشيخ يعظنا فذكر الحلال والحرام وحذرنا من الربى وعن البنوك الربيه ,

فإذا بسائل يسئل عن القرض والاقتراض , فنهاه عن ذالك ,

وكأن السائل يريد مخرجا من خلال الشيخ ليقترض ... ألم يعلم ان الدين يسر وإن وجد حرام فإن هناك حلال أكثر منه وأفضل له... فأعاد صياغه السؤال وقال ماذا لو أقترض من بنك ربوي من أجل الزواج؟

فقال الشيخ اتريد ان تأسس بيتك على حرام , فسكت السائل , واستمر الشيخ بالوعظ للشباب بالمبارده للزواج

 فذكر حديث ابن مسعود في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم: [يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء.

].

فرد صديقي الذي بجانبي ومن لم يستطع الصيام ( بالعاميه يا دووب اصوم رمضان

فتبسمت على اشراقة وجه المحتاره وقلت بالعاميه ( طق راسك بالحيطه

) ,

ويحه !!  ماذا اصنع له ؟! هل لكم على ان تردو على صديقي الذى آثرت عدم ذكر إسمه لاسباب شخصيه وامنيه لووول

بقلم

Amkhian

حب الوطن .!

ما عندنا خبز ولا وقود.
ما عندنا ماء.. ولا سدود
ما عندنا لحم.. ولا جلود
ما عندنا نقود
كيف تعيشون إذن؟!
نعيش في حب الوطن!
الوطن الماضي الذي يحتله اليهود
والوطن الباقي الذي
يحتله اليهود!
أين تعيشون إذن؟
نعيش خارج الزمن!
الزمن الماضي الذي راح
ولن يعود
والزمن الآتي الذي
ليس له وجود!
فيم بقاؤكم إذن؟
بقاؤنا من أجل أن نعطي التصدي حقنة،
وننعش الصمود لكي يظلا شوكة
في مقلة الحسود

الشاعر الكبير العراقي احمد مطر